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A.Marat.David.Año II

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Muerte de Marat

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1.¿Puede ser considerado el retrato de Marat muerto como “un retrato idealizado”?

Sí,  esta figura de Marat esta idealizada, los detalles de alrededor se consideran ampliamente verídicos. Marat tenía cuando murió 49 años, en cambio en el retrato aparece joven, fuerte y sano, también sufría un problema en la piel que en este cuadro no se evidencia. Aunque no podríamos considerarlo como una idealización formal ya que se ven con evidencia las nervaduras de la madera, los agujeros de los clavos, los nudos, las palabras que aparecen en las hojas…

 

2.¿Qúe momento del asesinato describe David?

Momento en el que se encuentra agonizando en un baño de sangre. Marat todavía agarra la pluma en posición de escribir con la mano izquierda sostiene el papel entregado por la asesina “Charlotte Corday”. Marat tiene los ojos cerrados, sonriendo pacíficamente y con mucha tranquilidad, la cabeza de Marat está cubierta por una tela blanca que actúa como turbante y que lo usaba contra la enfermedad cutánea que padecía.

 

3. Observa el interior donde transcurre la acción ¿es realista David al presentarnos la habitación de Marat?

No, no la presenta realista ya que hay algunos objetos  aparecen gracias a la intervención de David como la carta, que simboliza la bondad y amistad de Marat hacia el pueblo, la caja le da  una estabilidad compositiva. Las luces representan la vida y las sombras la muerte.

 

4.La muerte de Marat en una bañera, semidesnudo y en la intimidad podría decirse como impropia de un héroe de la Revolución ¿Cómo convierte David esta escena en excepcional y hace de ella un cuadro de propaganda política?

La luz tenebrista y la postura del difunto recuerdan imágenes religiosas escultóricas, en concreto, “El Cristo de la Piedad de Miguel Ángel”, con esto David dota a Marat de un halo casi místico. También recurría a detalles para presentar a Marat como santo de la nueva religión del racionalismo.

 

5.¿Por qué utiliza un plano neutro para el fondo que, además, ocupa casi la mitad del cuadro?

La parte neutral del fondo ocupa gran parte del cuadro para forzar al observador a mirar a Marat y así intensificar el primer plano donde este se encuentra. También se puede observar que el cuarto no está decorado , la pared parecía vacía y la caja de madera se hicieron para demostrar que Marat era pobre pero quería ayudar a los demás. El fondo también quería marcar el paso de la presencia a la ausencia.

 

6.¿Hay en el cuadro alguna alusión a la asesina de Marat?

Sí, el nombre de su asesina (Charlotte Corday) puede verse en uno de sus escritos que sostiene Marat en su mano izquierda.

 

7.De este cuadro se ha dicho que utiliza un “lenguaje cristológico” ¿A qué se refiere con este adjetivo?

Este cuadro se asemeja al cuadro de la Piedad de Miguel Ángel, ya que la postura es muy parecida, en particular la pose del brazo y de la cabeza,también podemos interpretar la idea de martirio y sacrificio,  también tiene la cara y el cuerpo bañados en una luz suave y brillante que le da un simbolismo cristiano.

 

8. Se ha dicho de David que fue el perfecto artista político. Sin embargo sus contemporáneos los consideran o un revolucionario perfecto o un oportunista que se arrimó siempre al partido ganador. ¿Con qué opinión estarías más de acuerdo?

Era un revolucionario ya que apoyaba la revolución, era amigo de Robespierre y perteneció al club jacobino, aunque luego se cambió al bando de Napoleón Bonaparte, siempre perteneció al partido revolucionario.

 

9. El cuadro es una oración fúnebre, un himno a la muerte del héroe pero en él no hay violencia, ni agonía, ni siquiera angustia. ¿Cómo lo consigue David?

Esta pintura es una construcción metódica que se centra en la victima. La boca de Marat aparece con una enigmática sonrisa. Marat no aparece con un gesto de sufrimiento, al contrario da sensación de  serenidad.

Las curvas existentes entre las líneas rompen la rigidez de esta obra y acentua el dramatismo.

 

10. David era amigo personal de Marat al que admiraba profundamente por eso quiso convertirlo en un símbolo más allá de su papel como revolucionario. ¿En el símbolo de qué?

David le consideraba como un mártir de la revolución y del racionalismo. Este retrato ha sido llamada la Pietá de la revolución
 
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